也許是受這陣子新聞事件的影響，國人對於台灣本土有更強烈的意識，就連國家考試也跟著潛移默化。
有感於最近台灣文學的考題有增加的趨勢，老師特別為同學補充與台灣有關之文學常識。
男兒待字早離娘，有子成童任遠颺。
不重生男重生女，家園原不與兒郎。(〈土番竹枝詞〉其十三)
(作者註：「番俗以婿紹瓜瓞，有子不得承父業，故不知有姓氏。」)
女兒纔到破瓜時，阿母忙為構屋居。
吹得鼻蕭能合調，任教自擇可人兒。(〈土番竹枝詞〉其十四)
(作者註：「番女與鄰兒私通，得以自擇所愛。」)
只須嬌女得歡心，那見堂開孔雀屏。
既得歡心纔挽手，更加鑿齒締姻盟。(〈土番竹枝詞〉其十五)
郁永河對平埔族人的風俗習慣感到好奇，在〈土番竹枝詞〉中，記錄了不少他們的生活風俗。他觀察到原住民的婚姻無需媒人撮合，女兒長大時，父母就讓她單獨住一房間。想追求的年輕人都前來，吹簫彈琴，百般討好；若得到女孩的歡喜，就可入內與她上床。久而久之，女孩會選擇最喜歡的男子，與他挽手，表明跟他私定終身。接著，女孩會告訴父母，然後找來該名男子，將上顎門牙旁的二顆牙齒鑿下來給女孩，女孩也同樣鑿下兩顆牙齒給男子，當作是信物。再約定日期在女家完婚。結婚後，男子入贅住在女方家裡。因為平埔族是母系社會，父母將兒子「嫁」出去，所以這裡的人不重視生男反而重視生女，家裡的田園原本就不傳給兒子。
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